ويؤكد ذلك ما ورد عن الصحابة والتابعين من وجوب الاتباع في ذلك ، فعن ابن مسعود أنه قرأ هَيْتَ لَكَ « 1 » فقال شقيق : إنا نقرؤها ( هيت لك ) فقال ابن مسعود : أقرؤها كما علّمت أحبّ إليّ « 2 » . ودرج على ذلك أصحابه ، فقال الشعبي : القراءة سنة ، فاقرءوا كما قرأ أولكم « 3 » . وعن زيد قال : القراءة سنة « 4 » وزيد إمام أهل المدينة . وعن محمد بن المنكدر قال : قراءة القرآن سنة يأخذه الآخر عن الأول « 5 » . وعن ابن عباس قال : أقرأني أبي كما أقرأه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « 6 » . وحتى البصرة التي توسعت في التقعيد النحوي كان الاهتمام بالقراءة فيهم واضحا . فكان أبو العالية إذا قرأ عنده رجل ، لم يقل : ليس كما يقرأ ، يقول : أما أنا ! فأقرأ كذا وكذا « 7 » ، يعني مخافة أن يرد قراءة صحيحة ، وقد انتشرت القراءات وضبطها في أواخر عصر التابعين « 8 » ، وساعد على ذلك اهتمام الأئمة بالقرآن ، وكثرة تلاوته ، وترديده . فعن إبراهيم قال : كان علقمة يقرأ القرآن في خمس ، والأسود في ست ،

--> ( 1 ) سورة يوسف : آية ( 23 ) . ( 2 ) سنن أبي داود ( 4 / 38 ) 4004 ، وتفسير الطبري ( 16 / 30 ) 18998 ، وإعراب القرآن للنحاس ( 2 / 322 ) . ( 3 ) الغاية ( 1 / 350 ) . ( 4 ) الجامع لأخلاق الراوي ( 2 / 196 ) 1596 . ( 5 ) تاريخ أبي زرعة ( 1 / 435 ) ، والجامع لأخلاق الراوي ( 2 / 196 ) 1597 . ( 6 ) جزء فيه قراءات النبي صلى اللّه عليه وسلم ( 124 ) . ( 7 ) تاريخ دمشق ( 6 / 297 ) . ( 8 ) العلل لأحمد ( 3 / 204 ) 4876 .